Dalam sebuah momen syahdu saat mengaji kitab Minhajul Abidin karya Imam Al-Ghazali, saya menemukan sebuah "permata" yang ditinggalkan oleh Al-’Allamah Abu Laits As-Samarqandi dalam kitab Sirajut Thalibin. Beliau merangkum Sepuluh Tanda Wara’—sepuluh benteng perlindungan yang dirancang khusus untuk menjaga seorang mukmin agar tidak tergelincir dalam dosa, sekaligus memastikan kedamaian batinnya tetap utuh.
Sepuluh tanda ini adalah navigasi bagi kita yang ingin selamat menyeberangi badai fitnah zaman. Namun, agar kita bisa meresapinya dengan lebih dalam dan menghayati setiap maknanya tanpa terburu-buru, tulisan ini akan saya bagi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama ini, mari kita buka pintu gerbang benteng tersebut dengan memahami lima poin pertama. Mari kita bercermin, seberapa kokoh benteng ini sudah kita bangun dalam keseharian kita?
1. Menjaga Lisan dari Ghibah (Menggunjing)
Ghibah seringkali menyelinap masuk dalam obrolan yang tampak akrab. Ia bermula dari satu kalimat kecil tentang kekurangan orang lain, yang kemudian menjadi hidangan utama dalam sebuah pertemuan. Tanpa sadar, kita sedang merobek kehormatan seseorang yang tidak ada di hadapan kita untuk membela dirinya sendiri.
Dalam pandangan Al-’Allamah Abu Laits, menjaga lisan bukan sekadar diam, melainkan bentuk penghormatan tertinggi kepada sesama manusia. Firman Allah yang mengumpamakan ghibah seperti memakan daging saudara sendiri yang sudah mati seharusnya menjadi pengingat yang mengerikan. Setiap kata yang keluar dari mulut kita adalah cerminan dari apa yang ada di dalam hati.
Di era digital, ghibah telah bertransformasi menjadi jempol yang mengetik komentar pedas atau menyebarkan rumor di grup percakapan. Melatih diri untuk tidak ikut campur dalam urusan orang lain yang tidak bermanfaat bagi kita adalah langkah awal menuju ketenangan. Lisan yang terjaga akan melahirkan jiwa yang berwibawa dan dipercaya oleh lingkungan sekitar.
2. Menjauhi Prasangka Buruk (Su’udzon)
Prasangka buruk adalah polusi bagi pikiran yang seringkali tidak memiliki dasar kenyataan. Ia bekerja seperti kacamata kusam; saat kita memakainya, semua tindakan orang lain akan terlihat salah dan mencurigakan di mata kita. Akibatnya, hubungan yang semula harmonis bisa hancur hanya karena asumsi-asumsi liar yang kita ciptakan sendiri.
Sebagaimana diingatkan oleh Rasulullah ï·º, prasangka adalah sedusta-dustanya perkataan karena ia menghakimi batin seseorang tanpa bukti. Ketika kita mulai menebak-nebak niat buruk orang lain, kita sebenarnya sedang meracuni kedamaian diri kita sendiri. Energi kita habis untuk merasa curiga, padahal energi itu bisa digunakan untuk hal-hal yang lebih produktif.
Langkah praktisnya adalah dengan selalu mencari "tujuh puluh alasan" untuk memaklumi orang lain. Jika seseorang bersikap tidak menyenangkan, bayangkan mungkin ia sedang mengalami hari yang berat atau sedang diuji dengan masalah besar. Dengan mengganti su’udzon menjadi husnudzon, kita tidak hanya menyelamatkan hubungan, tetapi juga menjaga kesehatan mental kita tetap stabil.
3. Menjauhi Penghinaan dan Olok-olok
Menertawakan orang lain seringkali dianggap sebagai lelucon belaka, padahal ada hati yang mungkin terluka sangat dalam di baliknya. Sikap merendahkan ini biasanya lahir dari rasa superioritas yang semu, di mana kita merasa lebih pintar, lebih kaya, atau lebih suci dari orang lain. Padahal, kita tidak pernah tahu siapa yang sebenarnya lebih mulia di sisi Allah.
Al-Qur’an mengingatkan bahwa boleh jadi mereka yang diolok-olok itu jauh lebih baik daripada yang mengolok-olok. Penghinaan adalah cermin dari kesombongan yang tersembunyi. Saat kita mengejek kekurangan fisik atau kegagalan seseorang, kita sedang menunjukkan kekurangan karakter kita sendiri yang tidak mampu berempati.
Dalam pergaulan sehari-hari, berhentilah menjadikan kekurangan orang lain sebagai bahan candaan. Gantilah ejekan dengan apresiasi atau sekadar diam yang menghargai. Dunia akan menjadi tempat yang jauh lebih nyaman ketika setiap individu merasa aman dari lisan dan sikap yang merendahkan satu sama lain.
4. Menundukkan Pandangan dari Hal yang Haram
Menundukkan pandangan di zaman sekarang adalah perjuangan yang luar biasa besar. Godaan tidak lagi hanya ada di jalanan, tetapi sudah berpindah ke dalam genggaman tangan melalui layar smartphone. Pandangan mata adalah "panah beracun" yang jika dibiarkan liar, akan menembus jantung dan merusak kejernihan hati kita.
Perintah Allah kepada laki-laki dan perempuan beriman untuk menjaga pandangan adalah bentuk perlindungan, bukan pengekangan. Dengan menjaga pandangan, kita sedang memproteksi imajinasi dan keinginan kita agar tidak terjebak dalam fantasi yang menjauhkan dari realitas dan kesyukuran. Pandangan yang terjaga akan membuahkan rasa manis dalam ibadah.
Secara praktis, ini berarti kita harus berani menekan tombol unfollow atau menutup aplikasi saat konten yang merusak mulai muncul. Melatih kontrol diri atas apa yang kita lihat akan memberikan kendali yang lebih kuat atas hawa nafsu secara keseluruhan. Mata yang terjaga akan lebih mudah melihat kebenaran dan keindahan yang hakiki.
5. Benar dalam Berucap (Jujur)
Kejujuran adalah fondasi dari segala kebaikan akhlak. Satu kebohongan kecil seringkali membutuhkan serangkaian kebohongan lain untuk menutupinya, yang pada akhirnya akan menjerat kita dalam jaring kerumitan yang melelahkan. Orang yang jujur memiliki beban hidup yang lebih ringan karena mereka tidak perlu menyembunyikan kenyataan apa pun.
Allah memerintahkan kita untuk berlaku adil dalam berkata-kata, bahkan jika itu menyangkut kepentingan diri sendiri atau keluarga. Kejujuran bukan hanya tentang tidak berbohong, tetapi juga tentang integritas—menyamakan antara apa yang diyakini di hati, diucapkan di lisan, dan dilakukan dalam perbuatan. Inilah ciri dari pribadi yang autentik.
Dalam dunia profesional atau keseharian, kejujuran mungkin terlihat seperti jalan yang sulit atau merugikan di awal. Namun, kepercayaan (trust) yang lahir dari kejujuran adalah aset yang tak ternilai harganya. Sekali kita dikenal sebagai pribadi yang jujur, keberkahan akan mengalir dalam setiap urusan yang kita jalani.
Sebagai kesimpulan dari lima poin pertama ini, kita menyadari bahwa menjaga diri (Wara’) ternyata dimulai dari hal-hal yang paling dekat dengan kita: lisan, pikiran, dan pandangan. Kelima benteng ini—menjaga ghibah, menjauhi prasangka, berhenti mengolok-olok, menundukkan pandangan, dan jujur dalam berucap—adalah fondasi utama yang menentukan kualitas hubungan kita dengan sesama manusia sekaligus kejernihan hubungan kita dengan Sang Pencipta. Tanpa fondasi yang kokoh pada aspek lahiriah ini, bangunan spiritual kita akan mudah goyah oleh badai fitnah dunia.
Kesan yang mendalam dari ajaran Al-’Allamah Abu Laits ini adalah betapa Islam sangat detail dalam menjaga kehormatan manusia. Kita diajak untuk tidak hanya menjadi orang baik secara ritual, tetapi juga menjadi pribadi yang "aman" bagi orang lain; orang lain merasa aman dari tajamnya lisan kita, aman dari buruknya sangka kita, dan aman dari hinanya tatapan kita. Menjalankan kelima poin ini mungkin terasa berat di awal, namun ia adalah investasi ketenangan yang tak ternilai harganya. Hati yang tenang tidak lahir dari dunia yang sepi, melainkan dari lisan dan pikiran yang terjaga rapi.
Nasehat pokok yang bisa kita bawa pulang hari ini adalah: Jangan menunggu sempurna untuk mulai menjaga diri. Mulailah dengan satu hal yang paling sulit Anda kendalikan saat ini. Jika lisan masih sering tergelincir, fokuslah menjaganya hari ini saja. Jika pikiran masih sering berprasangka, paksalah ia untuk mencari sisi baik orang lain sekarang juga. Sebab, perjalanan seribu mil menuju derajat Wara’ selalu dimulai dari satu langkah pengendalian diri. Sampai jumpa di bagian kedua, di mana kita akan membedah lima benteng batin yang akan menyempurnakan penjagaan jiwa kita. (Holi)
Posting Komentar